十日內完成的愛情角力，我前所未試。坦白說句，快得有點不敢想像。

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I.

歐文‧辛格(Irving Singer)是美國麻省理工大學的哲學系教授，撰寫題材以「愛情」及「電影」為主，現在哲學界可以獨闢一門「愛情哲學」的課，他居功至偉，三卷本的《愛的本性》(The Nature of Love)以「愛」為線索，重新考察(西方)哲學史上重要哲人關於愛的說法。他在《愛的本性》的簡介部份，引入「評價」(Appraisal)與「賦予」(Bestowal)兩個概念，兩者合而構成辛格愛情哲學理論的基本元素。

他舉例說，愛情就像鍊金術。愛人在感覺世界所作的，跟鍊金術師在物質世界所作的恰好可以互相比較。[1]到底他說的是甚麼意思？

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2009年4月，梁文道出版了一本奇怪的小書《我執》。

奇怪之處，是收錄文章從題材到文風都不太「梁文道」。以「公共知識分子」為志業的梁文道，書寫文章以政治、社會、文化為主，風格亦走簡明清楚路線，雖會套用理論，但是一篇就是一個論點，直刺要害，廢話不多。《我執》說的卻是愛情，行文用字隱晦，在叢叢的文字森林之中吹起一縷輕煙，有時令人不明所以。

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I.

有沒有發現，身邊朋友在剛剛開始戀情的時候，或多或少總會相信冥冥中自有主宰？這樣巧合，那麼神奇，好像有神明庇佑，牽引兩人走在一起。愛上一個人，不容易；這個人又愛上自己，更加不易；在這樣困難的條件下，兩個人也可以成為戀人，如果相信是神明協助或者上帝保佑，其實不是很難理解。

1993年，未夠24歲的阿蘭‧德波頓(Alain de Botton)寫成了第一本書《愛情筆記》(Essays in Love)，第一章"羅曼蒂克宿命論"(Romantic Fatalism)就探討這個問題。有趣的是，小說的故事結構恰巧與兩套電影相若，都是以一段戀情的開始到終結、再遇上另一個為止，彷彿兩套電影都想向德波頓「致敬」。兩套電影，分別是《十二夜》(2000)與《心跳(500)天》([500] Hundred Days of Summer, 2009)。

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I.

《聖經》說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(〈創世記1：27〉)，這是典型的宗教觀點，人都是受造物，按照上帝的形象而建立。費爾巴哈卻將《聖經》的話倒過來說：「不是神按照自己的形象來造人，而是人按照自己的形象來造神。」如果馬有人的意識，也會創造自己的「馬神」；如果獅子有人的意識，也會有自己的「獅子神」。

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1859年，約翰‧斯圖亞特‧穆勒(John Stuart Mill)出版《論自由》(On Liberty)，今年恰好是《論自由》出版150周年紀念，走普及路線的學術期刊《哲人雜誌》(The Philosophers’ Magazine)2009年第三季就以此為題，剖析穆勒《論自由》的當代意義。其中穆勒研究專家John Skorupski即以「言論自由」(free speech)為切入點，闡釋穆勒論自由的內部張力。

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為甚麼國家領導人特別熱愛游泳？毛澤東、鄧小平、江澤民三位不同年代的國家領導人，都曾經在公開場合游泳，展示個人的活力。這種公開活動由毛澤東首開其端，到底他這樣做，有沒有甚麼特殊的理由？

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能夠與你慶祝生日，我很快樂。相信你也一樣快樂。

我讀陶囍的《主修娛樂》，就有這種感覺。這一本書，應該是我寫的。

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「魚住純 是日本漫畫《灌籃高手》中的人物，是陵南高中籃球隊的中鋒，身高202cm，背號4號。他是隊中的主將，作為體形龐大的隊員，他也是湘北隊赤木剛憲的最強有力的對手。」──維基百科「魚住純」條

某日，跟朋友閒聊之際，又談到了「愛情」。他提出了一個原則，用了《Slam Dunk》173話「集中力」來解說。

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「我們每次到法國，在入境處在海關甚至在航空公司，都必然遇上那些比七十年代內地公安更惡劣的態度。那就是法國，他們今生今世不會悔改，我們改變不了世界，只有改變自己適應世界，又或者，凡事選擇不要不希罕。可以的話，不乘搭法航；可以的話，不恨嗅那陣人稱浪漫的巴黎氣息；更可以的話，不吃那間Flo的肉扒。我背包內只要有西樵大餅，你便(按：應為「別」字)妄想有機會侮辱我的機會。」──金成〈人必肚餓而人後侮之〉，收於氏著《西樵大餅》

《西樵大餅》是2009年7月的作品，收錄了金成過往在《東touch》與《JET》的部份文章。既然金成可以繼《雞農兒童》(下簡稱《雞》)之後又出一本新著，上次的銷售數字應該相當不錯，最少，沒有蝕錢。金成在《雞》說明自己的出身，這次《西樵大餅》(下簡稱《西》)難道說的是自己整餅的經過？

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