十日內完成的愛情角力，我前所未試。坦白說句，快得有點不敢想像。
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I.
歐文‧辛格(Irving Singer)是美國麻省理工大學的哲學系教授，撰寫題材以「愛情」及「電影」為主，現在哲學界可以獨闢一門「愛情哲學」的課，他居功至偉，三卷本的《愛的本性》(The Nature of Love)以「愛」為線索，重新考察(西方)哲學史上重要哲人關於愛的說法。他在《愛的本性》的簡介部份，引入「評價」(Appraisal)與「賦予」(Bestowal)兩個概念，兩者合而構成辛格愛情哲學理論的基本元素。
他舉例說，愛情就像鍊金術。愛人在感覺世界所作的，跟鍊金術師在物質世界所作的恰好可以互相比較。[1]到底他說的是甚麼意思？
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I.
有沒有發現，身邊朋友在剛剛開始戀情的時候，或多或少總會相信冥冥中自有主宰？這樣巧合，那麼神奇，好像有神明庇佑，牽引兩人走在一起。愛上一個人，不容易；這個人又愛上自己，更加不易；在這樣困難的條件下，兩個人也可以成為戀人，如果相信是神明協助或者上帝保佑，其實不是很難理解。
1993年，未夠24歲的阿蘭‧德波頓(Alain de Botton)寫成了第一本書《愛情筆記》(Essays in Love)，第一章"羅曼蒂克宿命論"(Romantic Fatalism)就探討這個問題。有趣的是，小說的故事結構恰巧與兩套電影相若，都是以一段戀情的開始到終結、再遇上另一個為止，彷彿兩套電影都想向德波頓「致敬」。兩套電影，分別是《十二夜》(2000)與《心跳(500)天》([500] Hundred Days of Summer, 2009)。
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I.
《聖經》說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(〈創世記1：27〉)，這是典型的宗教觀點，人都是受造物，按照上帝的形象而建立。費爾巴哈卻將《聖經》的話倒過來說：「不是神按照自己的形象來造人，而是人按照自己的形象來造神。」如果馬有人的意識，也會創造自己的「馬神」；如果獅子有人的意識，也會有自己的「獅子神」。
在後一種觀點下，神話不是如實諸神偉大事蹟的記述，而是人類集體意識的投射。人類渴求某種具體事物或價值，就將它投射而為具備人格的神祗。在雨量少的地方，會有雨神的存在，保祐地方雨水充足；在不公義的地方，會有正義之神，主宰人世間的公正，判別善惡。於是，神話研究成為了研究某個原始民族集體意識的門徑，透過神話故事的描述，我們知道先民的價值重心何在。
